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IN TERRA PAX

Le PARADIS

Retraite avec le Père Maxime

(Moine de Chevetogne)

Contrairement à l’étymologie haute-iranienne dont dérivent l’hébreux « Pardès » et le grec « paradeisos », le paradis de la Bible n’est pas un enclos. Ce n’est ni un espace fermé ni un lieu fixe, bien que le livre de la Genèse le situe géographiquement « à l’orient » et le dise « planté par Dieu en Eden ». Ce jardin, enfin, n’a rien d’un monde imaginaire.

D’après la kabbale, les quatre consonnes du mot pardès [PRDS] sont les initiales de quatre manières de lire la Torah déterminant les sens littéral (Pshat), allusif (Remez), métaphorique (Drash) et secret (Sod). La tradition chrétienne, antérieurement, avait défini, depuis Origène, quatre sens des Écritures. En fait, le Paradis ou bien se trouve ou bien se perd, selon la manière dont on lit les Écritures (en dualité ou non dualité) ! Selon notre lecture de la Bible (singulièrement, notre interprétation du Livre de la Loi), on peut se rapprocher ou s’éloigner du Paradis. Ce qui enclenche notre quête du sens des Écritures est la douloureuse question de l’interdit initial pesant sur l’Arbre de la Connaissance du bien et du mal, avec l’inévitable problématique de la « transgression ». Il s’agira donc, ici, de déchiffrer, autant que faire se peut, le sens « secret » ou « mystique » qui nous permet de voir, dans le Paradis, une réalité éminemment mobile accompagnant l’âme dans son chemin de croissance vers Dieu, jusqu’à l’union totale.